台湾是一直想去的地方，这一想念自上次在江西的三青山巧遇台湾同胞后，更是迫切。当妻子、女儿表示寒假时节想外出走走时，立即就定为台湾。进入祖国另一统领者地盘的台湾，会是个什么样子？竖起耳朵，睁大眼睛，打开心扉的五天游程，便有了如下一些文字。

垃圾问题

实在不好意思，先说垃圾是因近闻，在北京故宫，景观的，神圣的护城河里，居然捞出4吨多垃圾，其中有游客丢入的万余根玉米芯 ，真是羞也！而刚从台湾回来的我，这些天正沉醉在台湾城市的干净之中。

台湾的干净是可以令大陆人敬佩的。无论是喧嚣的城市，还是清静的乡村；无论是冷辟的里弄，还是杂噪的夜摊；无论是安静的展馆，还是热闹的景点；都一样地干净，整洁，有序。这是首次到台湾，留给我最最深刻的影响。
    实事求是说，台湾的建筑不如大陆，甚至有破旧之感。无论是高雄还是台北，这些在台湾的一线城市，却只有内地二、三线城市的档次。导游仿佛从我们的眼神中看出了这样的疑惑，于是主动解释，是因为拆不掉。
    是的，在尊重私有财产，敬畏人权的制度下，是不可能想拆就拆的。也不可能想对街景的建筑物立面改造就立面改造的。然正是因为这种不可能，才坚守了城市的个性。这种个性，在干净，整洁的衬托下，使城乡风光无限，千姿百态。
    敬佩的是，在台湾的干净、整洁，不是管出来的，而是民众自觉意识下的良好结果。
    台湾垃圾箱很少见。在台湾，你手上若有一个烟蒂，一片碎纸，一爿果壳，没处可丢。不像内地，到处是垃圾桶，这垃圾却仍丢不进桶内。

       在台湾五天，因为举目四望，难见垃圾箱，故常常是将垃圾放入备用的塑料袋，塞进包内，待到宾馆，或饭店时才处理。想台湾民众早就这样做的吧！
       台湾的清洁工很少。如此干净的地方，想一定是许多清洁工辛勤劳动的结果。然几乎见不到清洁工。一次在夜宵小吃街，从摩肩接踵的人流中，发现一个手拿扫帚的中年男子，在马路上比划着，于是好奇地跟着他走了几十步。
       说好奇是因为，首次遇见拿扫把的，且如此干净的地面，你还有什么垃圾可取？原来他所能消灭的垃圾，只是将食客们不小心从嘴角落下的细粒碎屑，扫进畚箕内。这一敬业的背影，是不能不让人肃然起敬的。
    想，正是这样的背影，能使食客们，在吃完食品后，将食品包装物捏在手中，待路过街面路口的垃圾桶，再丢入其内的。
       导游说，台湾人都很敬业的。然作为游客，除知道我们的导游很敬业外，对清洁工的敬业也是如此地，深有感触。
       台湾是垃圾分类的，垃圾投放点，一般有可回收与不可回收两个桶。就是景点临时停车区域，也会放置两只箩筐之类，收集垃圾。一次大巴到桃园县的孙中山纪念馆，大家下车后，就将一路消耗而剩下的饮料罐，矿泉水瓶，果皮之类，一塑料袋，一塑料袋地放进边上的箩筐内。不想边上走来一人，不知是保洁员，还是旅游纪念品店内的员工。用普通话生硬地高声提醒，要分类，分类！又毫不犹豫地俯身，双手伸进垃圾箩，拆分那刚丢入的垃圾。
       耳闻目睹这一幕，你能不脸红？你能不感动！
       导游说，平时见不到清洁工，早晨会有的吧！于是在台北时，特意起了个早，赶到街面，还果真遇见两个，一老一少的，像是父女俩。少的是妙龄女子，戴付眼镜，疑是大学刚毕业。而老者居然是用手直接在捡垃圾。显然是因垃圾太少，这＂扫＂还不如＂捡＂来得方便。
        想这俩清洁工是承包这一街区的吧，然导游说，台湾清洁工是一年一聘制与长期合同工相结合，拿的是固定的薪水，不承包的。内部也有检查考核之类，但全靠敬业。
       深有同感的妻子说，去年在新加坡时，那里有句名言，大意是：垃圾是会吸引垃圾的！
       是的，如此干净的地方，你忍心丢垃圾吗？而北京故宫的护城河内，漂着上万条的玉米棒芯，那就随手丢吧，反正不差这一根！
       于是从垃圾，又想到了垃圾生产者的人类，而台湾与大陆是同根、同脉、同血统的中华儿女，面对垃圾，怎会有不一样的结果？

申导其人

申导说，不急，慢慢会好起来的。垃圾，这里以前也满地都是，也是一件让台湾人民难以忍受的头痛事。是的，人类素质的提高，总有一个过程，况且我们这大陆人曾丢失过许多，需重新拾起、追赶，相信我们的下一代会做得更好！

申导是我们在台湾的地接导游申德光先生，57岁了，看上去却还不到五十。申导十分健谈，一路用上总是说个不停，还有问必答。可谓上知天文，下知地理，真是博学多才。有时因我们的提问多了，忙于应对而来不及说那些该说的，他就会在这个游程结束，去下个游程时的空隙，将那些该说的补上。同队的游伴不时提醒他，喝口水，歇息吧！可申先生还是滔滔不绝，生怕漏掉些什么，对不起大家而产生内心的愧疚。

这“大家”，有24位游客组成，分别来自杭州、海宁、宁波、新昌、诸暨与绍兴的各个家庭。来自各地的小家与中旅的领队小宋，在春节的氛围里组成这个大家，其乐融融地集聚在可容50人的大巴内，一路享受着申导那悦耳的男中音，游览台湾西线风光，领略不同制度下中华女儿的生存状态，这愉悦的意境不可多得。

而我更关注的还是申导。申导老家是河南人，借了祖父的光才成台湾人，半个多世纪前，其爷爷拖妻带儿一行19人到了台湾定居。那时国民党赴台的政策是只允许带老婆，儿子及儿媳，以及孙子。女儿及其姻亲均不准入台。因申导爷爷是国民党内的高官，才变相地多带了几口家人。我们知道国民党退守台湾后，随国民党到台的是60万士兵，还有大量的随军家属与社会精英，申导说，总计在250万左右。而当时台湾的人口大约600多万，一下子成了850万人了，当时的乱像可以想象。

在大陆改革开放时，申导曾作为首批在大陆的台商，开过厂，搞过经营，故熟悉大陆，了解共党历史，于是他说，台湾也搞土地改革，那就是蒋公推行的“耕者有其田”政策。

蒋公，当然就是蒋介石，台湾人都亲切地称蒋介石为“蒋公”，而孙中山就直接称“国父”。

台北的阳明山公园，是蒋常去活动的地方，阳明山原称“草山”，申导说，蒋公活动之地是草山，便有“落草为冠”之嫌，故信奉先人王阳明哲学家的蒋公，就亲自改其为阳明山。然，以王阳明为名的山，却见不到王阳明的像，到是有一蒋介石的坐像，而在这铜像前，不时有人躬身行礼，可见台湾人对蒋介石是很敬重的。

如台湾“耕者有其田”的土地改革，就很人性化。蒋公不是采用暴力的手段剥夺地主手中的土地，分给农民，而是从地主手中买下土地，再分给农户。

再如，那些去了台湾的官兵，逐步被年轻的本地新兵取代后，因在台湾没有亲人，也无一技之长，退伍后的生活成了一个大问题。

在这个背景下，蒋公于1954年设立了“退除役官兵辅导委员会”，以安置和辅导这些退伍士兵转业，并由其子蒋经国直接操办。蒋经国为“荣民”们在台湾各地建了许多农场、让他们种植水果和其他一些农产品，能够自食其力。后来又在各地修建“荣民之家”，安置那些年老的“荣民”，并开设“荣民总医院”，提供医疗服务。

当大陆的原子弹爆炸以后，蒋公深知这大陆是回不去了，于是赎回官兵手中，那若反攻大陆成功后，承诺给官兵的土地凭证，使官兵们有一笔足够的钱养老。

但这些荣誉国民，并没有成为台湾的特殊公民，政府尽是给他们创造，并提供了与普通百姓相同的生活条件。

申导育有两子，这在他这一代中少见，大多也是独生子女。台湾虽不搞计划生育，但因生育成本高，故台湾人不大愿意生育。申导介绍，家庭中不生育的也并非罕见，政府预测，再过三年，台湾的人口自然增长率将成负数。而申导育有两子，是因为妻子是少数民族，享有许多政策上的优惠之故。

民族问题

当办妥赴台通行证，妻子、女儿就在网上找资料，熟悉台湾，了解台湾。女儿是将旅行社安排的景点逐个查了个遍，故申导介绍时老是插话，弄得申导无趣地说，这小姑娘是做过功课的。而妻子是从网上下载了台湾电影《赛德克-巴莱》，这长达5小时的巨片，是用了好几个晚上才看完的。因为画面太血腥，我只是偶尔陪看一会，于是对台湾少数民族的抗日英雄莫那·鲁道，有了一些认识。

其实血腥不是问题，只是想保持对台湾的“空白”，以求到达目的地后，可凭新鲜感而东张西望，并天真地问这问那，始终保持一股兴奋劲。然后，让这些所见所闻，在内心充分发酵，再提笔将它表达出来，与人分享。

影片《赛德克-巴莱》，台湾是化了十多年时间才完成的，成了台湾重要的文化成果，一路中，大巴上的影视设备，播映的也是这个片子。显然，这是值得台湾人自豪的。然，该大片去年5月，在大陆上映的遭遇却始料不及。上映第三天，该片票房就垫底，居然撑不到一周就纷纷停映。申导说，这是剪裁太多，5小时的片长，剪得只剩3小时，谁还想看！

确实，剪掉的或许是些精华，剩下的不看也罢！妻子说，这有什么好剪？难道是因为血腥？这抗战题材，上映在钓鱼岛局势紧张时期，让中华儿女充分了解台湾的赛德克族抗日故事，不是更好吗！

申导介绍，台湾人口2400万，其中有14个少数民族，共40余万人，赛德克族算是个大族，但最少的民族却只剩两百余人了。台湾人称少数民族谓“原住民”，而我们一知半解地，将台湾的少数民族以“高山族”人统称之，不想在台湾是极不能提“高山族”的，对此他们很反感，若早先在他们的聚居区，提“高山族”则会挨刀。
    因为“高山族”不是自愿住到山上去的，都是被早先垦台的汉人逼山里的，提“高山族”触动旧痛，他们就会动用旧时的习惯，砍人。 而砍人，一般是以斩首为目的，影片《赛德克-巴莱》从头至尾都是这种画面。  

对此，台湾当局从上世纪七十年代始，就从小学生的课本开始，引导民众改口说“原住民”了，随后对原住民又出台了一系列的优惠政策。由于以前很多原住民处于社会底层，加上一些人不愿离开偏远山区的家乡，不少原住民的物质生活比较困难，政府和许多民间团体在帮助他们维护传统文化的同时，还积极提供生活资源与教育资源。

帮助当然能消除隔阂，但主要的还是汉化。首先是汉人与原住民的通婚；其次是全民教育。大家都会说国语，少了许多语言的误会，而且彼此成为同学，结下友谊；再次是征兵制。因台湾当局的要务是光复，反攻，义务兵役制比较強势，故年轻人一律需服役，而当兵时交的朋友是最铁的，故征兵制让各族青年成为同胞。如此，一代又一代，各族人民便融为一体。

这融为一体的效果，比大陆更显汉化。日月潭区域的原居民大多是邵族，而邵族是从邹族从分离出来的。这少数民族不是复姓吗？如莫那·鲁道，这莫那是姓，鲁道是名。申导说，这是政府在当初为“融为一体”，将少数民族均强制性地冠以汉姓的结果，十多年前才允许少数民族恢复自己原来的姓。

如莫那·鲁道的长女叫马红·莫那。雾社杀日寇的事件发生后，其丈夫与子女全死在战争中。由于她的长兄达多·莫那率领族人在马赫坡岩窟坚持奋战，日寇计穷，逼其携酒前往劝降，其兄不降，但喝完所携酒后，从容自杀。她成了莫那·鲁道家族唯一生还者，战后改汉姓，为张秀妹。

至今，台湾民众的身份证，没有“民族”这一栏，从身份证上根本无法处别民族的身份，而大陆的一看便知。

在台湾的少数民族，对汉人还是比较敬重的，影片中的莫那·鲁道，无论是在族与族之间争夺猎场的争斗中，还是在雾社事件的抗日时，总是反复交待下属，别杀汉人。妻子说，这是因为汉人给他们带去了盐，及其他生活用品，使他们享受到了现代文明。

莫那·鲁道，作为民族英雄，被民众牢记，受人敬重。为纪念他，台湾方面以他的头像发行了面值20元的硬币。这硬币一出来就成了人们的收藏品，流通量极少，喜收藏的女儿，每到一地就去小摊小贩那询问索取，还果真获得一枚。

“树头”联想

旅游界有高度概括某地特色，并且被民众认可而十分流行的话，就是，到了北京看墙头，西安看坟头，桂林看山头。那么到台湾看什么？申导说，到了台湾是看树头。这是因为日本的疯狂掠夺，使台湾的原始森林只剩下一棵棵的树头。

确实，民族应强大，弱肉必强食。可“大”不一定“強”。大汉民族可谓大，却似一盘散沙，大而不强。这不，刚脱离满清的奴役，总算有了中华民国，却又遭受小日本这个大和民族的凌辱与折磨。

甲午战争后，日本统治台湾50年，这是伤筋动骨的50年。日本人喜住木房屋，而散发香味，质地坚硬的桧木是最好的建筑材料。台湾的原始森林又以桧木为主，且桧木是台湾的特有树种，与银杏、水杉等等同为世界顶级的古老珍宝，其木质、香味与香樟树差不多。这伤了筋，动了骨的原始森林，使桧木较为集中的阿里山地区，现在也只剩下千余颗，故政府严禁采伐，可市面上仍在出售用桧木制的各类成品。申导解释，那是泥石流冲下来的树头或树身，由政府所属部门负责打捞、收集、整理后上市拍卖后制作的产品。

游客中每每撞见日本人，女儿总是用不屑的眼神应对，同时从喉底内吐出一句“怎又是日本人”。确实，在台湾旅游，除了大陆可能就是数日本人最多的了。细观满街的日本游客，都是来走亲戚的阳光表情，毫无一丝负疚之感的心理活动而流露在他们的脸上。想这些游客面对“树头”难道没有想到，这可能是他的祖父、父亲或亲朋好友们的前辈，在半个多世纪前的“习作”？

女儿反感日本人，除钓鱼岛的影响，还有申导介绍日本人阴险狡诈的故事。台湾被日本人殖民期间，每年要从台湾掠走15吨黄金。日本战败投降那年，来不及运走积存的黄金，就将黄金偷偷地藏在将会维修的桥墩内。几年后待台湾维修该桥，进行招标时，日本以超低价中标，承修过程中将黄金偷运回国。这是其一，其二是台北的淡水河是台湾唯一曾可通航的河道，其中的码头，自甲午战争后被迫对外开放，而成台湾吞吐量最大的码头。产自台湾五成以上的农产品，木材，矿产资源等从这里运向日本。可日本战败撤走时，居然在淡水河的出海口，偷偷弄沉两条大船，堵塞航道。因水流不畅，到19世纪末期，淡水河就逐渐淤塞，沿岸聚落也因此没落。现在的淡水河已几无航运功能，仅有昔日的几个渡口留存至今。而码头早已废弃，进出口货物转向高雄、基隆两港。日本人的坏，坏得如此有心机，如此长期的坏打算，可谓坏到了极顶！

那么，这些走在前辈们曾扬威过的领地上，满脸阳光的日本人，是否是在欣赏他们祖、父辈们的战利品呢？

我们这里有一学者，冒天下之大不韪地讲，香港、台湾为什么好，是因为被殖民的时间长。大陆为什么差，是因为被殖民的时间短，而且是半封建半殖民。意思是这讨厌的大汉民族，必须长期被外族统治，被奴役、改造几百年，才适合这在地球上生存。说这话的也是汉人，但他的思想根源，显然来自这些满脸阳光的日本人。

慢活与乐活

我们因快节奏而将灵魂拉下，于是提倡慢生活，祈求放慢我们的脚步而提高生活质量。放慢脚步当然是指在前进的同时，要观察一下我们的前后左右，天上地下。老是不顾一切地向前、向前，使纯洁的灵魂不敢附在我们的体内而远远地落在后面。原以为这仅仅只是大陆，不想台湾也在提倡，而台湾叫慢活、乐活。这慢慢地活，快乐地活，申导说在台湾已经提倡有十多年了。如此说来，大陆是患了台湾同样的毛病。

我们知道台湾经济原是以农为本，被日本战领后开始发展工业。二战始，日本以台湾为基地向东南亚扩张，又注重发展农业，以确保日军在东南亚的后勤供应。日本战败后又发展工业，并从高雄始，向北延伸。金融风暴前高雄港口的吞吐量为世界排行老四，如今却只到第十九位。可见六年前，那场金融风暴的厉害。然，高雄作为台湾重要的工业基地，阴影尚在。从高雄山顶的打狗领事馆，俯视全城，亦在雾霾之中。原以为海边城市，大风不断，雾霾生不了根，谁知这雾霾竟是吹不走的。

这些天听郎咸平教授《财经郎眼》的节目，说到北京的雾霾，那空气监测，整个京城的空气，居然是地铁及地铁候车室是最好的。看来这京城的雾霾，非得京城市民用自己的肺才能滤掉，还空气的本来面目。我们终于痛苦地迎来了，那不顾一切地“快节奏”而需承受的这个可怕时代！
    在台湾一听到＂慢活＂一词，就立即想到绍兴人登门访客后，告别时的礼节方言“慢慢来大”。绍兴人外出串门做喜客，告别时对方会说“慢慢走”，客人回礼是“慢慢来大”。这“慢慢来大”的意思就是，你慢慢活，活到长命百岁。可见“慢活”的重要！

当然，“快节奏”是指盲目追求GDP，“慢活”也不是说办事情可以慢慢地办，这台湾的办事效率民众是认可的。

一是刚到台湾那天晚上，看电视新闻，竟有一绍兴老汉到台湾寻找哥哥的介绍，而这个哥哥失去联系已有半个多世纪，警方居然只用了一个下午的时间就找至到了。二是加油站的油价，是在每个星期天晚上的零点，根据国际油价而调整，接轨之快，令人羡慕。三是农户的种植计划，及农产品，均有各地的农会组织统一指导，购销，少有因滞销而造成浪费的现象出现。尤其是农产品，从地头到菜场或超市，大多是一条直线，中间没有批发环节，可见效率之高。

而“慢活”的重要，重要在对生活的态度，对规矩的敬畏之中。慢活的目的是为了乐活，而快乐地活在这个地球上，必须端正心态，遵守规矩，为人类自己营造一个适合生存的环境。

在台北时，发现中小学生的书包，比大陆小许多，也不鼓鼓囊囊，那份量显然也比我们这里的轻许多。申导解释，这是因为政府对中小学生实施电子作业在网上完成，少了许多抄抄写写作业本的缘故。
    台湾个人收入所得税的征收，是慢慢来的方式。规定每年的五月份由当事人自己负责申报，或以家庭为核算单位申报。申报时，一年的所有收入扣除政府规定可扣除部分生活费用，再乘以税率而缴纳。如医疗费之类，而申导家有大学生，便可扣8万的教育学费特别扣除额。如此，一年报申一次的方法，有时间慢慢核算，总体安排，合理避税，压力不大。而大陆不管三七二十一，个所税强行从工资中扣除，那些没有工资的高收入者却反而扣不到或扣不足个所税，这心态就容易出问题，无法乐活。

对公职人员台湾则有“公职人员财产申报法”和“公职人员财产申报资料审核及查阅办法”等法规，确立了关于官员财产的强制申报、强制公开、强制信托、强制处罚的四大原则。连党魁马英九的私有财产，也要定期在“廉政专刊”上向公众公开，确保老百姓的乐活。

关于自信

台湾提倡慢活、乐活的生活方式，显然是有成效的，这应该是自信的结果。确实，自信是基础，一个浮躁的社会，在缺少淡定的生活环境下，追求慢活而达到乐活，那只是空想。

在台湾，你看不到高声喧哗的人群；看不到握着大哥大(台湾仍习惯称手机为大哥大)，大声嚷嚷的行人；看不到喝酒划拳，高度兴奋的食客；更看不到在门头门脑，街头弄尾聚众打牌或赌博的市民。餐厅是安静的，商场是安静的，就连打着标语，表达信仰的人群也是安静的。确实，整个城市都是安静的。这种安静，当然是建立在对生存环境的满意之上，对自己对别人的生活，充满信心的基础之中。

然，媒体是不安静的。

打开电视，所有新闻、时评类节目，给人乱糟糟的感觉。妻子说，看台湾的电视很不舒服，非常累。这打架似的节目，公说公有理，婆说婆有理，不知道在说些什么？确实，习惯了一个口径传达新闻，一个观点反映千变万化社会本质的妻子，确是适应不了。这类灌输式的渲染，不需要动脑子，接受便是。而台湾的节目，你看了，需要分析，需要思考，然而得出谁对、谁错的结论，再然后决定支持谁的观点。如53频道，一天到晚就是骂政府，是专与政府过不去的电视台，更是民众宣泄怨气的平台。

想，正是这种媒体的不安静，换来了民众的安静。而民众的安静，原自民众的安心。因为民众看到统治他们的政府有“人”在管、在监督、在批评，老百姓便可安心地生活了。

而政府允许别的什么组织，以及代表天意的百姓随意宣泄，对自己的工作评头论足，则是自信的表现。

文人与工匠

妻子看了我对老蒋“歌功颂德”的文字，略有微词。说，你怎忘了柏杨、李敖的遭遇？确实，柏杨因写《丑陋的中国人》而有十年的牢狱之灾，李敖则因心直口快而三度进了牢门。可毕竟这两个文人的肉体没有被消灭，不仅活着，他们的思想还实实在在地推进了台湾民主的进程。而大陆文人的遭遇，别的不说，光是“文革”初始的1966年，肉体被消灭的著名文人就有20多名，他们是邓拓，田家英，老舍，博雷，马连良……

确实，历来这统治者与文人好像是一对“天敌”，在历史长河中，统治者总会弄出一些类似“焚书坑儒”的事件，这是肚量与胸襟的问题。显然，亲民这种小事只是一个简单的粗活，而采纳百家思想为统治者所用，是需睿智的技术活，这种技术活不是每位统治者都能做，与做得完美的。

好在社会总是按照文明的进展在发展，政治总是以开明的方式向前进。从株连九族到斩草除根，从政治犯到否决因言获罪，大汉民族生存环境，得以不断改善，还是有目共睹的。

文人的生存风险是其本人的思想，当这种思想用文字表达出来，又广为传播时，被统治他们的政治家发现而觉不爽，自此就给风险埋下了种子。这粒种子又常常被可恶的小人利用，就成了统治者眼中的钉、肉中的刺，于是难免被除掉。然，思想大多是不朽的，肉体虽然被消灭了，其代表思想的灵魂却如幽灵一样到处飘荡。并影响更多的人群，继续生根开花，发扬光大，而形成势不可挡的社会发展主流。这就是枪杆子最终难敌笔杆子的道理。

可国人似乎对枪杆里面出政权，深信不疑。然，一时强弱在于力，千秋胜负在于理。枪是力，强不过一时。笔是理，胜在千秋，胜在人心。这是千古以来颠覆不破的真理，枪因一直怕笔而常常将笔消灭之，但枪终究敌不过笔。

站在台北故宫的展馆内，欣赏着历朝历代工匠们精心制作的国宝，思考着文人的不幸遭遇。想，这历朝历代的统治者们，对百家思想的态度，若能像这些珍宝一样，倾心收集，精心珍藏，时时欣赏，该有多好！可遗憾的是统治者往往喜爱没有思想的珍宝，而忽视那些比这些珍宝还珍贵的思想。

突然悟到，这提供珍宝的工匠，与提供思想的文字匠，其实可有一比。

申导介绍，这些老蒋逃难时带来的国宝，是清代北京故宫、沈阳故宫和原热河行宫等处旧藏之精华，以及海内外各界人士捐赠的文物精品，约70万件。由于展览面积有限，一次只能展出3000多件文物，以三个月一次轮换，要全部展完目前台北故宫典藏的文物需要28年时间。而北京故宫内的珍宝，是已在码头而来不及装船的一部分。故有北京有宫无宝，台湾有宝无宫之说。

想这台北故宫，其中之宝，多是历朝历代统治者御用工匠的习作，习作能成国宝，并供几百年、几千年的后人欣赏，这是工匠们用毕生精力，甚至以命相搏的结果。站在故宫内，我们看到的只是成功，那么失败的呢？御用工匠，因拿不出令统治者满意，或虽有习作却因作品的寓意被小人恶意歪曲，而肉体被消灭的不知有多少？可见，在专制独裁的统治下，这工匠与文字匠的生存风险是一样的。

其实，仔细想想，作为统治者的政治家，风险也不小，历史总是颠来倒去地嘲弄他们。台湾在陈水扁执政时期，大兴倒蒋运动，甚至拆除立在岛内各地的蒋介石铜像。陈水扁下台后这些铜像又被蒋的后人收集起来，集中放在一地，现此地竟成一景，供游人欣赏。

如此一折腾，原至高无上，受人仰望的铜像，就少了些敬意，多了些滑稽。而且随时间推移，这滑稽、调侃、批评、鞭挞的升级与其在位时暴政的程度成正比。

守护文化

妻子说，台湾是出文化大家的地方。确实，在这片土地上，无论是散文、诗歌，还是小说、杂文，都不泛著名人物。除柏杨、李敖，还有林语堂、梁实秋、余光中、龙应台、琼瑶、三毛……

这些文化大家，当然是在百花齐放，百家争鸣的学术环境下产生并能够生存下来的。而正是因为有了这些文化大家，这大汉民族的文化，在台湾才得以比较完整地坚守、承传、光大。

学术环境决定文化大家的生存与发展状态，其决定因素是人文精神，而人文精神的核心就是“以人为本”。遗憾的是我们大陆这边，仿佛才懂得这个道理，“以人为本”的理念至今尚未真正落实到实处。想，这与传统文化的坚守是有关系的，这仅从寺庙便可察知。

台湾多寺庙，多得令人惊讶。走在拥挤的街头弄尾，若有空隙之处，那便是到了庙宇。庙宇有大有小，大的气势恢宏，令人仰望；小的就如亭子，精致儒雅，让人安然。

细观香客，与大陆的相比，有大不同。台湾的香客，进寺庙如入家门，静静地进去，烧些纸，点柱香，磕个头，便悄然离去。不像大陆香客那样，成群结队，携香提烛，大声喧哗，十分张扬地烧香拜佛，事后又去某个农庄或酒店，大吃大喝，一付为自己谋求功利的贪婪心态。

妻子说，她暗暗留意了台湾人相互闲聊时的话题，多与佛事有关，共同交流悟佛禅心。于是她猛然省悟，台湾人在这个浮躁的社会里，能如此淡定地面对生活，信佛或许是主要的原因。

申导说，他在大陆谋发展时，为厂里电子玩具产品的销售，曾到过义乌。一次夜宿当地某宾馆，一小兄弟说睡不好，似有鬼魂吵闹。作为大哥的申导就与其换房，夜间果真有异，于是开灯起床，破口大骂：“我一生勤奋做人，老实做事，从未做过对不起别人的事，你为什么要来寻我”，然后熄灯就寝，一夜无事。

从此可以察知两点，一是台湾人普遍信佛，据说岛内居民有三分之一信佛。这主要是上世纪五十年代始，因为大陆佛教传人，无法在大陆生存而赴台日渐增多之故。这些传人经几十年的宣教，佛教于八十年代开始在台湾就大为流行。加上经济发达、政治松绑等因素，由大陆传入的佛教成为台湾佛教的新兴主导力量；二是具佛教禅心基础的台湾民众，深信做了亏心事，是会有报应的。只有老老实实做人，勤勤恳恳做事，才不怕半夜鬼敲门。申导敢如此破口大骂野鬼，是身正影不歪的底气，那进错门的鬼才会离而远去。

可我们呢，我们是无神论者。什么都不怕，是一个敢于同天斗，同地斗，一切唯利是图，超常规，反自然发展而存在的一个超大族群。后虽允许传统文化的继续与传承，但被改造过的民众，其思想早已缺失人文精神，毫无禅心可言。这烧香拜佛，只是为了谋求功利，或企求已得利益的不受损害。

这使得我们的用品，什么都有假；我们的食品，什么都有毒。最近的死猪事件，使每个上海人居然都不能保证，自己没有吃过死猪肉。这种因长期以来，缺失人文精神所造成的恶果，十分可怕！

我们失去了人类自我关怀的能力，没有了人类的基本尊严。这是我们无视人类社会遗留下来的各种精神文化现象的结果。台湾民众具禅心，三分之一是信徒，显然是守护人类社会精神文化的成果。

于是这台湾人，为避免遭报应而不敢造假。文凭是正宗的，食品是安全的，产品是环保的，制度是人文的。这使得台湾民众能安心生活，并具备良好的心态，潜心工作与学习。完成坚守、承传、弘扬大汉民族文化之伟业。

衣食住行

衣 着  台湾民众的衣着如现在的大陆一样，也是多元化的。

笔者是男性，关注女性当然比较多，台湾女孩子的衣着可谓多姿多彩。通常是上身毛衫或花褂、皮装，总之是比较花哨。她们对待自己的腿更是用心，尽力秀之。很多女孩子穿的都是很短的刚遮住屁股的短裤或者裙子，然后下边就是一双显目的皮靴。男青年及中老年男女的衣着则比较随便，以休闲服及运动装为主，西装革履的人不多，一般是商场服务人员。

所有城市的商业街上，服装店都是主力，台湾也不例外。街上的服装店以休闲风格为主，外国的品牌，以及大陆的服装也时时可见。逛街时，如果不是店面装饰那繁体字提醒自己，就会造成是在大陆的错觉。

因北回归线穿过台湾，全年温暖，四季反差小，年平均温度约为22度，最低温也不过12度，故服装店内，虽是正月这样的冬季，却见不到厚重的棉衣之类，床上用品也无御寒的那种厚厚的被褥。想台湾民众家里的衣柜，肯定会比我们这里小上许多。

让人眼睛一亮的是，台湾对旧衣服的处置有常规渠道。一些街头弄尾，能见到十分醒目的绿色箱子，这就是专门收集旧衣服的中转站。这些高而大的铁皮箱，一般由善事机构或教会设立，民众将多余的旧衣服放入箱内，由设立者定期收取并转赠需要的人。

这是我不知盼了多少年，希望看到的日常性旧衣调剂善举，不想在台湾看到了。这种说说容易，做做也容易的小小善举，对一个政府，一种机构来说，是不用吹灰之力就能办到的，可我们就是做不到。

我们习惯运动式地救灾，常常在某一时间段，不管灾区能否消化，大量收集旧衣服，然后一古脑儿地送过去，迫得当地因过剩而将赠品当成垃圾处理；我们习惯拉动内需的思维，鼓励民众弃旧换新，抛弃了“新阿大，旧阿二，缝缝补补破阿三”的俭朴作风，而将大量的旧衣服丢入垃圾桶。

饮 食  台湾名吃美食较多，小女从台湾影视剧中知“蚵仔煎”，于是每到一地找来就吃。这种以牡蛎为料，配浓稠的番薯粉酱再打上一个蛋的小吃，口味甜中带咸，咸中带辣，被影视剧渲染得令人垂涎，小女每每吃得津津有味。那天看完灯会，夜己深，小女却说，不吃“蚵仔煎”是睡不着的，于是步行数公里，找到夜宵街，满足了这一食欲才肯回宾馆。

台湾在继承传统的美食中，添加现代流行的元素，才具有了多元与创新的特色。这其实也是一种文化现象，靠的是渲染，比如媒体对台湾领导人，随便到小吃街用膳的渲染，助推了这种文化的发展。使遍及全岛、各县市的夜市小吃街、蕴含了十分丰富的文化内涵。

再如新竹贡丸，台湾人说，贡丸了不得，过去是上贡给皇帝吃的东西！于是忍不住买了饱一下口福。可一口下去的感觉像是咬塑料袋，咯吱一声，泛入口中一股浓重的猪油味，再就是挥之不去的浓香，香得发腻，然后是似有还无的甜在口中回绕盘旋，味道实在不怎么样。但味道已经不再重要，重要的是这一食品的文化内涵。

难能可贵的是，台湾的饮食口味仍比较清淡，保持着传统美食的精髓。而大陆的口味是越来越重，失去了地方特色，差不多均是浓烈的川菜味道。甚至四川本地的口味也越来越重，以前虽辣，但没有那么多油，那么多香料。细想，这是我们的食材出了问题。

就如绍兴人的鱼虾，水乡绍兴早先的鱼虾是鲜美的，于是祖先的习惯是青蒸，以保持鱼虾原始的营养成份不受损失，这种饮食习惯一直延续到我们这一代的年轻时期。随后因水质变了，又多是吃激素长大的养殖鱼虾，食材变了，再也找不到原先的鲜活美味之感，于是只好加油、放酱地改成红烧鱼，酱爆虾。

食材本身的味道变了，或者消失掉了，于是我们就只好依赖这种外在的，表面的，肤浅的刺激去遮盖原料的不足。
      住 宅  从高雄到台北，历数座城池，见到的大多是公寓，没有成片连群的别墅，给人的错觉是台湾经济不如大陆，其实这是台湾政府及民众对住宅需求的理性之果。

台湾的面积单位是坪，一坪是3.3平方米。在台北逛街时，偶然发现房屋交易中介所，便驻足。其中一房是店主特别推荐，挂了个醒目的大牌，出售标价998万元，48.9面积，吓了一大跳。 细观才知是坪，折合人民币为每平米一万三千余元。但这是郊区，市中心的房价大多在三万左右。如此看来，这房价与大陆的也差不多。

台湾住宅有三大类，具体是国民住宅，民间住宅，军队住宅。国民住宅是政府出资盖的房子，类同我们的经济适用房，存在的问题也差不多，就是公平性无法严格保证。在资格审核的环节，申请人资料的真实性由于审核机构资源有限，无法逐人逐户进行复查，于是虚假申请时有发生，再加上投入资金不足，征地困难，现处停顿状态；民间住宅一般是开发商的商品房；军队住宅顾名思义，就不多说了。

新奇的是台湾有“青年安心成家”住房补贴。根据规定，凡新婚，申请房屋补贴时的前二年内办理结婚登记，或育有子女未满20岁的租屋、购屋者，均可申请补贴。其种类分为：一是租金补贴，每户每月最高补贴3600元，可补贴两年；二是购置住宅贷款利息补贴，可贷200万元，期限20年，前两年为零利率。如此具人文精神的制度，台湾青年的成家成本，便少了许些。

申导说，台湾人对买房这件大事，是很慎重的，一般不会轻易下手。因为台湾的平均国民年所得是一万四千美元左右，一对年轻夫妻一年收入不到三万美元。拿出三分之一买房子，约一万美元，二十年只有二十万，三十年只有三十万美元。要买到三十坪、四十坪的房子，是吃力的。刚结婚的小夫妻若真买了，大多不会马上生小孩，有的干脆就决定不生而成丁克家庭，这是台湾人口下降的主要原因。

可喜的是，从申导的介绍中，我们可以察知，台湾青年可贵的自立精神。

出 行  台湾公共交通是捷运及公交两大块，出租车为补充。

     捷运就是地铁，始于1988年，捷运的全称是“大众捷运系统”，取意为便捷运输而名。经二十多年的发展，台湾人已经少不了捷运系统。说是地铁，但受地理条例的限止，露在地面上的高架轨道还是随处可见。近年来努力实现地下化，如台北捷运系统已70%为地下化。看灯会那个晚上，特意去感受了一下，感觉没有上海的好，显然是后来者居上之故。

公交车不是很多，不像我们这里，一辆接着一辆，头尾相连，就如一列火车。公交也没有几路、几路的称谓，车头牌及站牌只标起点、终点的站名。据说是若编号为“路”，则免不了有八路，而蒋介石恨死了“八路”，故避之。这虽说是大陆方面臆想的笑话，但也难免是台湾有关部门的下意识作为。

公交车上的广告，大多是公益性的，居然还有防止小偷的整车大幅提示画面。公益广告做到如此极致，看了有些怪异之感。

公交车不多，想是有几大原因的。一是“捷运”网络化，分流了一大部分；二是民众贪图方便，多以摩托出行之故。况台湾气候温暖，骑车无寒风刺骨之苦，当然就以摩托代步了。

出租车大多是尼桑和丰田，都漆成黄色，座起来比较舒服，但价格也不菲，起步价80台币。出租车司机不像大陆，爱与乘客聊天，并且常常是气愤地说些对政府不满的话题。台湾的司机是安静的，礼貌的，大多沉默寡言，服务到位，这是吃完夜宵回宾馆时的感受。

出行当然还有私家车，这满街行驶的私家车，大多是本田、丰田和福特。也有雅阁、三菱、马自达之类。显耀性消费的奔驰、宝马等高档车不像大陆这样多，想台湾民众是追求实惠的理性消费。台湾的车牌开放，没有拍卖之说，但报废更新时不准延续，车废牌吊。公路也收通行费，但收费站设在路中央，不像大陆是在上下高速的匝道口，而且收费基本是无障碍的ETC。

台湾的火车站与大陆有所不同，多在市中心地带，市民可方便乘坐。因为不是长途运输，绕环岛一圈，也不足一千公里。申导说，更没有春运概念，并时车上也没有带着行李，大包小包的民工，多是年轻人，及大陆自助行的游客。

此行台湾，从南部的高雄到北面的台北，走的是西线，城镇居多，共五天游程。而自然风光则多在太平洋西岸台湾岛的东线，若东、西线均走的环岛游则需八天时间。

其实去台湾应该是自由行，但台湾对大陆城市开放自由行的不多，浙江也就杭州之类的几个大城市居民可申请自由行。尽管如此，赴台的大陆游客还是逐年猛增，前年是170万，去年达220万，预计到2015年会破一千万人次。