一片青山绿水，一位旷世情女，一段化蝶传奇，一座古村府第。

尽管流传千年的梁祝故事已经很老，但上虞丰惠英台故里的祝府却很新，我们来到祝府的时候，刚落成开园不久，观者廖廖，一如梁祝结局之凄戚，却不失思古之清幽。纵是仿古建筑，纵是新辟景点，毕竟为飘零了千百年的祝英台安了一个家，使流浪在故事中的梁祝源头祝家庄在现实中有了一个具象的表达。

祝英台是从这里走出去的，走进了梁山伯的世界，也走进了每一人的心里。置身这个祝氏庄院里，府上老爷曾经的做过什么官并不惹人关心，但祝员外逼死女儿英台的绝情倒颇是激起人们心中的愤慨，尤其在水乡越戏拖音绵长的怨泣中，越发令人心有戚戚。鄙薄寒门，棒打鸳鸯，迎奉权贵，逼婚心切，梁祝的悲情似乎祝员外是始作俑者。于这，可能是故事流传中被人为歪屈了，以祝员外的无情映衬出祝英台的痴情，父女陌路成仇不失为戏场的绝好看点，但却为上虞的祝员外蒙上了不白之冤。

女子无才便是德，况在民风闭塞的丰惠山乡，祝父既肯允许女儿乔扮男装外出求学，可见也是开明与通达之人，料想不至为婚事逼死女儿之昏聩。至于攀上马太守这门亲事，以望女成凤的父母之心度之，也在情理之中，老员外又何知英台外出三年竟已心有所属，只道学成归来可送女出嫁。而当英台告之老父已钟情山伯，祝父又如何拉下脸来向马太守退悔婚约？这大抵是很失身份且有辱门风的事情，况梁山伯其时身无功名出身微寒，既不符合择优而婿的标准，也不利于维护祝家声誉，祝员外饶是开明也做不出悔约之举了。

祝英台的“校园恋”痛成无言的结局固然不幸，祝员外莫名其妙痛失女儿又背骂名似乎更为冤屈，封建礼教的害人之深搬到戏台之上，终归要有人来唱一回白脸做一回丑角的，祝员外自然成了不二人选。其实，山伯不是恨死而是悔死的，三年朝夕竟不辩雌雄，一觉梦醒却发现花落他家，怎能不急火攻心悔死人？而英台的死毕竟是殉情的，心已交付身又何惜，在地愿作连理枝的归宿倒也成全了痴情的佳话。

悲情，从来都是打动人心的元素，因为不圆满因为有遗憾，才令人耿耿于怀了那么多年。当我们以现今的婚恋观来唏虚这场情殇的时候，却发现谁都没有错，谁都没有罪，只是时间错了风俗错了观念错了，相爱在没有自由的年代，注定只是一场悲剧。

梁祝如果确有其事，应该是发生在东晋，初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》是最早言及这段悲摧情事的，及至晚唐张读所撰的《宣室志》，全文143字的故事记载已与当前舞台演绎的剧情相差无几了，且书中提及其时居于上虞东山的晋相谢安奏表请谥英台之墓为“义妇冢”，而今全国各地多处出现梁祝旧地的标榜实在是不足为信的。

在所有民间传说中，梁祝的这一段悲情是最接近于史实但又最富有争议的，陷于一种似是而非的抽象人物境地，但我确信英台姑娘确系绍兴人了的，只有江南越地的女子才会有西施之大义、曹娥之气节、唐婉之深情、秋瑾之刚烈，痴情若斯的祝英台，不是我越中女儿又怎会有以身殉情之惨烈？！

穿过梁祝的悲情，游走在新落成的祝府庄院，是典型的江南庭院，迈过员外楼、英台楼和文心阁，远远望见门前那条沧桑依旧的玉水河，“祝英台就是从这条河坐船去杭城读书的，也是从这里坐船嫁去宁波马府的……”陪同的友人指着祝府门前的小河，仿佛祝英台还未走远。